Как девушки спасались от «этих дней» в древние времена?
Ох уж это слово «месячные»… Боль, плохое настроение, все вокруг тебя бесят, и ты готова взорваться в любую секунду. А еще и эта кровь! Ну как все это пережить?! Легко. Потому что в наше время придуманы почти идеальные средства гигиены и обезболивающие препараты, благодаря которым мы с легкостью можем пережить этот неприятный период. Но как же справлялись девушки раньше? Не 15-20 лет назад, а намного раньше. Например, в средневековье. Мы уверены, что тебе не терпится узнать. Поэтому читай и радуйся, что ты родилась в XXI веке.
Африканские племена
Одним из древнейших способов пережить «эти дни» являлась секлюзия, то есть изоляция девушек от общества. Да-да, представь себе: у тебя начались критические дни, а тебя на весь этот период изолируют от общества! Хотя, кажется, не так уж это и плохо 
Такой способ был очень распространен в Полинезии и у африканских племен. В каждом поселении была хижина, в которой девушки пережидали свой период. Изолировали девушек не потому, что кому-то это было неприятно, а для их же безопасности. Вот цитата одного историка:
«Так как одежда девушек того времени не вполне скрывала их состояние, то такая девушка стала бы предметом насмешек для других, если бы на ней заметили хоть малейший след крови. Она потеряла бы расположение своего мужа. Таким образом, мы видим, что естественная стыдливость имеет своим основанием исключительно сознание своего недостатка и опасение перестать нравиться».
Отсутствие элементарных гигиенических средств в племенах вынуждало женщин прятаться от всех. Кажется нам, что «эти дни» девушки в племенах ненавидели еще больше, чем мы.
Древний Египет
А вот в Древнем Египте использовался папирус, из которого богатые египтянки делали тампоны. В то время папирус был очень дорогим, поэтому простые девушки использовали полотно, которое стирали после использования. Кстати в Византии тоже пользовались папирусом. Но такие тампоны вряд ли были удобными, ведь папирус очень жесткий.
Древний Рим
А вот в Древнем Риме девушки были более продвинутыми – они использовали многоразовые прокладки из ткани, холста, шелка или фетра. Но для разнообразия иногда пользовались тампонами из шариков шерсти. Такими тампонами пользовались в Древней Греции и Иудее.
В средневековой Японии, Китае и Индии очень ценилась гигиена. Считалось, что тело человека всегда должно быть чистым (не так как в Европе, когда у девушек в париках заводились вши и мыши, а запах пота был верным спутником не только черни, но и аристократии). Именно в Азии впервые появились одноразовые прокладки.
Азиатки использовали одинаковые бумажные салфетки, сложенные конвертиком.
Позже в Японии придумали менструальные пояса. Это изобретение представляло собой пояс с пропущенной между ног полосой. Именно туда японки помещали салфетку (кажется, что это древний аналог трусиков с прокладкой). Пояс был многоразовым, а салфетка одноразовой. Каждая интеллигентная японка должна была уметь делать себе такой пояс.
Европа
В средневековой Европе женская гигиена была на самом низком уровне. Например, простолюдинки пользовались полами рубашек и нижних юбок, которые заправляли между ног. В России в XVII-XVIII веках пользовались «срамными портами», выглядели они как обычные плотные панталоны. Эти «трусики» были из настолько плотного материала, что все менструальные выделения поглощались непосредственно портами, которые находились под обширными юбками.
Кстати, «эти дни» в средние века для европейских девушек были очень редким «гостем».
Начиналась менструация в возрасте 16-18 лет, а прекращались около 40-45 лет. Средства контрацепции в те времена отсутствовали, поэтому многие девушки почти постоянно находились в состоянии беременности и кормлении детишек грудным молоком. Таким образом, многие девушки за всю жизнь могли иметь всего от 10 до 15 менструаций, то есть столько, сколько современная женщина в среднем имеет за год или два.
Америка
В Америке конца XIX – начала XX века пользовались многоразовыми самодельными прокладками из фетра, которые после использование складывались в специальный пакет, затем стирались и использовались многократно. Бывало такое, что девушки стеснялись хранить и стирать использованные прокладки, тогда они сжигали их в камине. Многоразовые прокладки были неудобными не только из-за стирки (что для богатых девушек делали служанки), но и из-за необходимости собирать использованные прокладки во время менструаций. Для дополнительной защиты использовались передники, одеваемые на манер нижнего белья, то есть они дополнительно защищали верхнюю юбку от загрязнения. В начале XX века в Америке использовались менструальные трусы, которые назывались briefs и bloomers. Тампоны, как и одноразовые прокладки, в Америке и Европе того времени были еще неизвестны. А вот привычка заворачивать использованные прокладки в бумагу и выбрасывать их в мусорное ведро сформировалась только в 70-е гг. XX века.
Появление первых одноразовых прокладок
Первые одноразовые прокладки, которые назывались Cellunap, были выпущены в 1920 году, однако их сбыт в Америке оказался очень проблематичным. Девушки очень обрадовались одноразовым прокладкам, однако очень стеснялись покупать их в аптеках. А если уж и осмеливались купить такое важное средство гигиены, то произносили его название шепотом!
Вскоре Cellunap переименовали в Kotex, но девушки по-прежнему очень смущались.
Поэтому Kotex развернули широкую кампанию по весьма аккуратной, но настойчивой и продуманной рекламе гигиенических средств, важнейшим звеном которой были книги для девочек, где рассказывалось о половом созревании, менструациях и «ненавязчиво» проводилась мысль о необходимости пользоваться средствами гигиены. Реклама прокладок появилась на страницах женских журналов, а компаний Disney создала просветительный мультфильм для девочек.
Сгинь, нечистая: 7 странных мифов о менструации со всего света
От привлечения животных до всеобщего бойкота. Royal Cheese собрал самые странные поверья, связанные с менструациями. Делимся ими с тобой.
Если ты так или иначе сталкиваешься с месячными, трижды подумай, прежде чем выходить из дома. Ты или те знакомые из твоего окружения, что переживают менструации, можете убивать людей взглядом, лечить их с помощью одной лишь использованной прокладки — ну ладно, подобное уже опровергли в Средневековье, — и должны остерегаться животных, что в любой миг захотят на вас напасть. Подобные факты мы взяли не с потолка: в эти и другие странные мифы верят жители многих стран!
В различных культурах менструации почитали, их же и страшились, так что женщинам ничего не оставалось, кроме как приспосабливаться к нормам, иногда выходящим за грань допустимого. Рассказываем, какие мифы о месячных все еще живут и процветают.
Берегись медведей
Этому учат в американском штате Монтана после инцидента в Национальном парке Глейшер. В 1967 году группа здешних туристов подверглась нападению медведей гризли: звери растерзали и убили двух женщин. Подобная атака случилась впервые за всю историю парка, и чиновники отчаянно пытались найти хоть какую-то причину. Так, они пришли к выводу, что гризли учуяли запах менструальной крови.
На самом деле, причина, конечно же, ложна. Хотя до сих пор сотрудники зон отдыха рекомендуют держаться женщинам с менструацией подальше от животных. Нет никаких доказательств тому, что их выделения действительно служат приманкой для зверей. Более того, данный факт был опровергнут в 1990-м: следователи не нашли никакой взаимосвязи между месячными и убийством в Глейшере. Перед атакой на женщин медведи напали на мужчин, которые успели сбежать, а у одной из жертв никаких менструаций не было вовсе.
Выйди, а то еду испортишь
Так считают жители некоторых стран Южной Азии. Чуть в холодильнике запахло чем-то протухшим, хотя ни у одного продукта еще не истек срок годности, человек в той же Индии смело может винить в случившемся сестру, маму или соседку по комнате — ведь она вошла на кухню, пока у нее были месячные!
Если ты сомневаешься, что в подобные вещи кто-то верит, взгляни на это исследование от 2011 года: некоторые женщины заявили, что ощущают, будто во время менструаций «их тело излучает специфические запахи или свечение, которые заставляют продукты портиться». Вот из-за таких предубеждений жительницам Индии и других стран, приближенных к ней, настрого запрещено ходить на кухню или прикасаться к определенным продуктам — ну, по крайней мере до тех пор, пока не завершится очередной цикл.
Молчание — знак менструации
Так могли бы сказать в Афганистане — здесь вообще царят одни из самых дремучих мифов. Люди этой страны искренне верят, что женщины, у которых в данный момент идут месячные, должны не только не прикасаться к луку, дыне или арбузам. Им, ко всему прочему, запрещено сидеть на сырой земле, стирать белье, пить холодную воду, есть мясо, рис, овощи или кислую пищу.
Как отмечают специалисты ЮНИСЕФ, женщин с месячными игнорируют даже самые близкие члены семьи, и подобное отношение кончается лишь тогда, когда прошла менструация. Вот что об этом говорит Махназ, одна из респонденток:
«Даже женщины не говорят с теми, у кого здесь и сейчас идут месячные. Им нельзя готовить, и их игнорируют, пока не истечет срок. В некоторых местах девочкам даже запрещают посещать душ — но ведь тогда они начинают неприятно пахнуть, да еще и другие не хотят с ними общаться!»
Из уборной под венец
Жители Уганды верят: как только у девочки начинаются месячные, она готова выходить замуж, вести половую жизнь и рожать детей. Однако, как отмечают специалисты Фонда имени Малалы Юсуфзай, брак в 11-13 лет — именно в этом возрасте подростки, как правило, сталкиваются с менструациями — несет разрушительные последствия для психики, здоровья и образования той, кого ведут под венец.
Посол по вопросам гигиены в некоммерческой организации Let Them Help Themself Сисон Ахабве рассказывает, что такие свадьбы в Уганде — обычное дело:
«Когда у девочки только начинаются менструации, родители уже вовсю ищут ей жениха, ведь ее тело, как они считают, изменилось, а их дочь выросла. Нередко в таком случае ей запрещают ходить в школу и учиться, ведь новоиспеченной жене будет совсем не до того».
Стоит ли говорить, что подобное отношение к жительницам Уганды отдает душком педофилии и никак по факту не связано со здравым смыслом? К слову, это еще не все ужасы, касающиеся месячных, в этой стране: девочкам из этого государства запрещено пить молоко и притрагиваться к коровам до самого окончания менструации. Существует поверье, что выделения делают женщин «грязными», отчего те могут запросто испортить напиток или даже убить животное.
Уходи, дверь закрой
В некоторых областях Непала женщины не ходят в гости к знакомым во время менструаций — это считается признаком неуважения. В своем доме они тоже не остаются — до тех пор, пока выделения не перестанут идти.
Считается, что любой контакт менструирующей женщины с людьми и животными ведет к серьезным болезням, поэтому раз в месяц она вынуждена оставаться в отдельном сарае или даже на улице.
Дай-ка я сама сделаю майонез
Во Франции люди долгое время полагали, что женщине с менструацией нельзя давать взбивать сливки, масло или соусы — ведь они свернутся. Еще с начала 20 века существовала теория, что во время месячных в теле выделяется яд менотоксин, превращающий вино в уксус и мешающий в готовке.
Подтверждений эта идея не нашла, однако до сих пор девушку где-то в глуши точно могут отправить погулять, пока ее родственницы без менструаций заняты готовкой.
Съешь мягкое яйцо да выпей чаю
Жительниц Ганы, впервые столкнувшихся с месячными, заставляют целиком проглотить яйцо, сваренное вкрутую. Таким образом родственники желают сохранить фертильность будущей матери. Если та откажется от выполнения ритуала или съест только часть продукта, то, согласно поверьям, она рискует столкнуться с неудачами и порчами, которые будут преследовать ее детей. Естественно, что подобная теория не несет под собой научной базы.
ЗдоровьеПриключения месячных
в СССР: Что говорили
о них в прессе
Тема менструации в медиа по-прежнему остаётся табу — а её обсуждение вуалируется синей жидкостью и эвфемизмами вроде «этих» или «критических» дней. Кажется, так было всегда, но на самом деле нет — в СССР много лет открыто писали о менструациях, а статьи сопровождали рисунками матки. Разбираемся в истории отношения к менструации в СССР — с помощью прессы, книг и историка Павла Васильева.
К этому времени, когда яйцо созревает, у женщины появляются крови, или, как их иначе называют, регулы, или менструация. У нас в России обыкновенно это бывает на 13-м или 14-м году. С того возраста, как начинается созревание яиц и регулы, девочка начинает превращаться в девушку. Она начинает сильнее расти, у неё меняется голос, иногда меняется характер. В это время девочки иногда становятся очень раздражительными.
«РАБОТНИЦА», № 6, 1923 ГОД
← В ДВАДЦАТЫЕ И ТРИДЦАТЫЕ ГОДЫ партийная пресса публиковала тексты о менструациях как минимум в каждом втором номере. Доктор исторических наук Алиса Клоц считает, что это можно объяснить раннесоветской гигиенической кампанией — её активно вели до послевоенных лет, когда прошла основная миграция из деревень в города и население усвоило базовые навыки гигиены. В этот период о месячных писали по-медицински сухо и по делу. Кандидат исторических наук, постдокторант Института ван Лир в Иерусалиме Павел Васильев говорит, что в первые годы после революции в стране «были сильны эмансипаторские настроения».
Во время кровей внутренности матки взбухают, матка становится рыхлой, наливается кровью. Отверстие в шейке матки открывается немного, и кровь выливается наружу. Менструации длятся различно: 3-5-7 дней, — и появляются через каждые 3-4 недели. Если менструации длятся дольше или появляются чаще, то это уже болезнь, и нужно обратиться к врачу.
«Работница», № 6, 1923 год
→ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ЭРИК НАЙМАН ПИШЕТ, что Александра Коллонтай относилась к менструациям как к чему-то неприятно-обязательному для женщин, от чего неплохо было бы избавиться. Считалось, что месячные встают на пути женщины к полному равноправию с мужчиной, но при этом не рассматриваются как важный женский опыт. Это просто явление, которому подвержены женщины, поэтому и писали о них, как и о любой другой «медицинской», узкоспециальной информации — необходимый минимум. За дополнительными данными или при отклонениях цикла советовали идти к врачу.
Менструация, таким образом, не есть болезнь; по букве закона, женщина во время менструации освобождению от труда не подлежит. Но есть целый ряд женщин, у которых в силу тех или других условий организма менструация протекает, особенно в первые дни, чрезвычайно тяжело. Врачи предписывают женщине, не работающей на предприятии, полный покой (лежание в постели) в течение одного-двух дней.
«РАБОТНИЦА», № 7, 1924 ГОД
← ДИСКУССИИ О МЕНСТРУАЦИЯХ И РАВНОПРАВИИ велись и на уровне, следует ли брать отгулы в дни месячных. Профессор советской истории Мелани Илич в исследовании «Soviet Women Workers and Menstruation: A Research Note on Labour Protection in the 1920s and 1930s» пишет, что на заводах и производствах, где женщин было больше, чем мужчин, существовал менструальный отпуск. Женщины могли взять выходной несколько дней в месяц — хотя некоторые сознательно им не пользовалась. Павел Васильев считает, что это характерно и для современной ситуации: с одной стороны, менструальные отгулы можно считать прогрессивной законодательной инициативой; с другой — они будто автоматически подразумевают, что женский организм несколько дней в месяц функционирует хуже, чем мужской, а мужской организм принимается за стандарт.
Но не во всех партийных изданиях этого периода сильны феминистские настроения. Например, в «Женском журнале» в 1926 году вышел материал «Химия женских настроений» — в нём описывается, что женщина на несколько дней в месяц становится неуправляемой, а в психиатрии ей уготован диагноз «менструальный психоз»: «Следовательно, вменяемость женской личности в период месячных, безусловно, ограничена. Статистика иллюстрирует эту мысль указанием на повышение наклонности к преступлениям. Оказывается, что около 50 % всех самоубийств среди женщин выпадает на период регул».
Если встречи женской яйцевой клетки со сперматозоидом не происходит, неоплодотворённая яйцевая клетка всё же продвигается в матку и погибает. Поверхностный слой набухшей слизистой оболочки матки суживается; это сопровождается кровотечением; происходит то, что мы называем менструацией.
«Работница», № 7, 1947 год
→ ПОСЛЕ ВОЙНЫ, во второй половине сороковых — начале пятидесятых годов, в журналах медицинские подробности, внимание к здоровью и гигиене сменяет беспокойство исключительно за репродуктивное состояние женщины. Пресса напоминала, что если менструации сбились или появились выделения, женщине немедленно нужно к врачу, пока не возникли осложнения — ей же предстоит стать матерью.
Павел Васильев добавляет, что страна в сталинский период, в контексте милитаризации, была заинтересована в новых гражданах, и прежде всего — в солдатах. Сильнее всего это заметно в послевоенные годы, когда женщина рассматривалась как «инкубатор» по производству людей, причём не только в СССР — другие пострадавшие от войны страны тоже стремились восполнить потери. В этот период медицинская халатность, случаи, когда врач своими действиями нанёс урон репродуктивному здоровью женщины, карались особенно строго, добавляет Васильев. Соответственно, о менструациях самих по себе тогда не говорили — их просто упоминали в статьях о беременности, причинах бесплодия или абортах.
Самая главная забота родителей в этом отношении сводится к тому, чтобы получше подготовить организм девочки к нормальному менструальному циклу. У физически развитых, закалённых, здоровых девочек месячные проходят обычно регулярно, без нарушений; напротив, болезненные девочки зачастую трудно переносят начало месячных, худеют, теряют и без того скромные силы.
«Работница», № 3, 1963 год
← С КОНЦА ПЯТИДЕСЯТЫХ — начала шестидесятых упоминания о менструациях в прессе всплывают только в рамках советов для мамы девочки-подростка. Бабушка, врач и учителя в школе должны быть готовы к менструациям девочек, а мама — заранее снабдить дочь информацией, чтобы она не испугалась крови. А всё окружение школьницы должны быть готово к тому, что её поведение изменится, она начнёт хуже учиться и грубить — считается, что это нормальный этап её жизни, связанный с «превращением в мать». Павел Васильев предполагает, что менструальное знание с конца пятидесятых и до восьмидесятых годов уходит в сферу семьи, причём ответственность за хранение и передачу этой информации лежит только на матери.
Есть и ещё одна теория, объясняющая такое положение дел: в шестидесятые-восьмидесятые годы говорить о менструациях становится сложнее, возможно, в том числе из-за нового, ещё более консервативного взгляда на семью. В книге «The High Title of a Communist: Postwar Party Discipline and the Values of the Soviet Regime» Эдвард Кон приходит к выводу, что хрущёвский период в СССР стал едва ли не более «морализаторским», чем сталинский. Например, если при Сталине становилось известно о любовнице какого-нибудь чиновника, за этим могли последовать простые беседы и выговоры — при Хрущёве санкции за подобные поступки были гораздо строже. Моральный облик строителя коммунизма конструируется как никогда чётко и подробно.
Не менее двух раз в день чистыми руками с коротко остриженными ногтями надо обмывать наружные половые органы чуть тёплой кипячёной водой; засохшая на наружных половых органах кровь ведёт к загрязнению и раздражению кожи, отсюда воспаление может перейти во влагалище и внутренние половые органы. Не следует во время менструации принимать ванну, купаться в море, в реке (нельзя спринцевать влагалище). Мыться следует под душем. Нельзя иметь половых сношений. Надо пользоваться гигиеническими марлевыми прокладками, которые следует подвязывать к поясу и менять по мере загрязнения; следует носить просторные трико и чаще их менять.
«Краткая энциклопедия домашнего хозяйства»,
1966 год
→ В советское время в прессе уделяется очень мало внимания «технической» стороне вопроса — гигиеническим средствам, которые должны облегчить жизнь женщины во время менструации. Большой популярностью, например, пользовался специальный пояс, на который нужно было крепить вату, обёрнутую марлей. Хотя к концу восьмидесятых в стране уже появляются первые прокладки, названные женскими именами («Ангелина», «Вероника»), и тампоны, эти товары были дефицитными, и советские женщины нечасто их покупали. Зато большой популярностью пользовались инструкции по тому, как сделать прокладки самостоятельно — из той же марли и ваты. Павел Васильев считает, что из-за того, что женщины часто делали прокладки сами, они не понимали, зачем отдавать за них деньги.
В восьмидесятых статей о менструациях становится мало, а к началу девяностых намёки на них остаются только в рекламе. Павел Васильев считает, что «исчезновение» менструаций может быть связано с традиционалистским дискурсом, который со временем будет только укрепляться. Менструации окончательно относят к «женским делам», которым не место в журнале; частично информация переносится в энциклопедии «для девочек», где сохраняются и советы по изготовлению прокладок. В дальнейшем пропагандой прокладок и тампонов занималась реклама — в прессе и на телевидении. Первая реклама Tampax появилась в журнале Burda в 1989 году: она обещала, что с «Тампаксом» женщины в стране обретут небывалый комфорт и свободу — а заодно подробно объясняла, как им пользоваться и как утилизировать после этого.
Спустя почти тридцать лет после распада СССР менструация по-прежнему остаётся табуированной темой. Несмотря на то что прокладки, тампоны и менструальные чаши регулярно появляются в рекламе, разговор о них по-прежнему считается «личным» делом — и из-за этого многие женщины не до конца понимают, как функционирует их организм, а в обществе продолжают царить мифы о том, что во время месячных невозможно забеременеть и нельзя заниматься никакими видами спорта. Хорошая новость в том, что начало переменам положено: например, в рекламе прокладок появилась не голубая жидкость, а кровь. Осталось преодолеть смущение.
10 мифологических взглядов на менструацию
Кровь является неотъемлемой частью традиционной системы взглядов племени чероки; она символизирует жизнь. Согласно поверьям, связанным с произведением потомства, плоть и кровь ребёнку достаются от матери, в то время как сперма отца становится основой скелета. Менструальная кровь считалась у чероки символом женской силы и могла использоваться в колдовских обрядах от врагов.
Одна из легенд чероки повествует о монстре-людоеде Нун’юну’ви, что в переводе с языка племени означает «одетый в камень». Нун’юну’ви был практически неуязвим благодаря своей «каменной коже», поэтому ни один воин не смог бы его одолеть. Он скрывался в горах, где выслеживал, убивал и ел несчастных охотников. Единственной слабостью Нун’юну’ви было то, что он не мог смотреть на женщин, у которых шли месячные. Это его и погубило. Нун’юну’ви был побеждён в схватке с семью менструирующими девственницами. Они, одна за другой, встали на его пути и подорвали его силу, из-за чего он рассыпался в пыль.
2. Менархеальный обряд племени кунг
Представители южноафриканского племени кунг верят в то, что менструация является мощной жизненной силой. Они считают, что в первой менструальной крови у девочек содержится так называемый «нум», или духовная энергия. Когда у девочки впервые пошли месячные, она должна пройти через менархеальный обряд, который предполагает полное уединение и отказ от определённых видов деятельности. Когда девочка поняла, что у неё пошли первые месячные, она должна присесть на корточки, потупив взор, и ждать, пока ей не поможет женщина-наставница, но не её мать, поскольку духовная энергия первой менструации и роды представляют собой опасное сочетание.
Место, где девочка уединяется на определённое время, как правило, выбирается недалеко от общины. Поскольку её духовная энергия является высокой и, следовательно, крайне опасной, она должна избегать влияния на окружающую среду. Если девочка посмотрит на солнце, оно станет светить ярче и погубит растения; если она посмотрит на тучи, они не дадут дождя. Девочка не должна прикасаться к земле или дождевой воде. Также она должна находиться подальше от охотников, поскольку её сильная энергия может уменьшить мощность их оружия и ядовитых стрел.
3. Обезглавливание Красного дракона
В даосизме менструальная кровь называется “chilong”, или Красный дракон; она является источником женской энергии. (Источником мужской энергии считается семенная жидкость; её называют Белым тигром.) Во время месячных женщины теряют свою энергию «ци» (мужчины теряют её через эякуляцию). В алхимической гинекологии существовали способы сокращения объёма менструальных выделений у женщин, позволяя им беречь свою энергию.
Одна древняя история повествует о девушке по имени Прекрасная Гуань, которая сбежала в горы, чтобы избежать замужества против собственной воли. Там она встретила старика с густыми бровями и голубыми глазами, который, прочертив рукой линию по её животу, произнёс: «Я обезглавил Красного дракона. Теперь Вы можете присоединиться к Дао».
Способы сокращения объёма менструальных выделений включали «превращение крови и возвращение ей белизны» и «очищение формы Великого Инь». Для того чтобы обезглавить Красного дракона, нужно было воздерживаться от сексуальных отношений.
Согласно системе верований маори, тапу является самым важным духовным атрибутом личности, дарованным богами. Оно представляет собой как глубоко личную, так и универсальную силу. Кровь считается крайним проявлением тапу, то же самое относится и к менструирующим женщинам. Именно по этой причине во время критических дней им запрещалось купаться в море или кататься на лошадях. Вожди и другие мужчины избегали женщин, у которых шли месячные, поскольку пребывание в местах, «загрязнённых менструальной силой», могло лишить их дара прорицания. Некоторые утверждают, что маори считали менструальную кровь «нечистой». Однако другие говорят, что это неправильное представление возникло в результате смешения мифологических понятий маори с христианскими идеями.
5. Леди крови
Представители племени майя верили в то, что менструация и роды были связаны с богиней Луны, которую называли Иш-Чель или Леди крови. Майя-киче считали менструацию «кровью, вытекающей из Луны». Майя-ица говорили, что когда у женщины идут месячные, «её луна опускается». Цоцили верили, что луна сама менструирует во время новолуния.
Слово менструация – “yilic” – произошло от “ilah” или “ilmah”. Оно имеет два значения – «менструировать» и «видеть». Менструация рассматривалась как форма зрения, связанного не с глазами, а маткой и кровью. Ещё одно слово, которое представители племени майя использовали для обозначения менструации – “u” – также относится к луне и месяцу по лунному календарю.
6. Менструация у еврейских мужчин
Очень странной чертой средневекового антисемитизма было понятие мужской менструации. Аврелий Августин, живший в IV-V веках нашей эры, считал, что еврейские мужчины страдают от «женской болезни». Данный миф, который гулял по Европе на протяжении многих веков, возник из-за ненависти к евреям. Считалось, что мнимая потеря крови во время «менструации» заставляла еврейских мужчин пить кровь христианских младенцев.
По словам историка Юсефа Юрашалми, в XVII веке Хуан де Киньонес де Бенавенте сочинил целый трактат, пытаясь доказать данную идею. Он утверждал, что «евреи на самом деле были не мужчинами, а женщинами».
Древние зороастрийцы ассоциировали менструацию со злым богом Ахриманом. После того как добрый бог Охрмазд, или Ахура Мазда, создал вселенную, Ахриман тут же напал на неё. Охрмазд за попытку уничтожить его творение при помощи заклятья заковал Ахримана на 3000 лет. Многие демоны пытались освободить своего злого хозяина, но сделать это удалось лишь Джех (или Джахи), развратной демонице, которая пообещала наслать скорбь и болезни на праведников, волов и весь мир. Её слова освободили Ахримана, который поцеловал её в лоб, после чего она стала первой женщиной, «загрязнённой» менструальной кровью. Согласно другой версии мифа, Джех стала любовницей Ахримана, осквернив тем самым весь женский род.
Современные зороастрийцы называют менструальную кровь «насу» (мёртвое, разлагающееся, грязное вещество). Зороастрийские табу настаивают на строгой изоляции менструирующих женщин: никто не должен приближаться к ним на расстояние меньше одного метра, они должны передавать еду на металлических тарелках и во время критических дней не употреблять в пищу мяса и других продуктов, усиливающих менструальные выделения.
8. Плиний Старший
Древнеримский писатель Плиний Старший несёт ответственность за возникновение огромного количества мифов о менструации, которые сохранялись в Европе на протяжении всей эпохи Средневековья. В своей «Естественной истории» Плиний Старший писал о разрушительной силе менструальной крови, которая, как он верил, могла уничтожить урожай фруктов и зерновых культур, испортить вино, сделать тусклыми зеркала, покрыть ржавчиной железо и бронзу, затупить бритвы, убить пчёл, нагнать бури и вихри и спровоцировать выкидыши у людей и животных. Плиний Старший также утверждал, что секс с менструирующей женщиной во время солнечного или лунного затмения может привести к болезням или смерти мужчины. Тем не менее, менструальной кровью лечили подагру, золотуху, кожные наросты, рожистое воспаление, лихорадку и укусы бешеных собак. Она также защищала от тёмных магических искусств Востока.
9. Уединение яномами
Представители группы родственных индейских племён яномами верят в то, что кровь является символом космической энтропии. Они считают, что у девочек, достигших половой зрелости, наблюдается избыток крови в теле, поэтому их нужно изолировать от общества в целях безопасности.
Когда у девочки начинаются первые месячные, она должна сказать об этом своей матери, которая из листьев определённого кустарника построит хижину, где её дочь спрячется от мужских глаз. Такой обычай связан с древней легендой, повествующей о девушке, которая во время своих первых месячных сидела в уединении, пока другие члены общины готовили обрядовый праздник для приезжих гостей. Услышав произнесённые мужчиной слова «Все женщины без исключения должны петь и танцевать» и подумав, что это также касается и её, она вышла из своей хижины. В одно мгновение земля превратилась в грязь, и всё поселение оказалось в подземном царстве и превратилось в камни.
Чтобы предотвратить такой исход, девочка во время своих первых критических дней должна отказаться от ношения одежды, избегать прямого контакта с водой, пить через специальную трубочку, разговаривать только шёпотом и ограничить свой рацион бананами и панцирем краба. Если она не будет придерживаться этих правил, то преждевременно постареет.
10. Камакхья
В шактизме менструальный цикл в женском организме олицетворяет собой смену времён года и универсальный порядок. Его связывают с богиней Камакхьей, или Матерью шакти, чей храм находится в Гаухати (город в индийском штате Ассам). Во время ежегодного трёхдневного фестиваля Амбубачи Мела происходит явление йони (влагалище или матка) богини десяткам тысячам верующих.
В это время в храме Камарупа камень из красного мышьяка, который считают йони расчленённой богини Сати, испускает потоки воды кровавого цвета. Храм закрывают на три дня для проведения традиционных ритуалов. На четвёртый день двери открываются, и верующим разрешается получить дарсан (благословление), прасад (пищу) и кусочек красной ткани от сари богини Сати, олицетворяющий плодовитость.
В тантрической алхимии кровь из матки богини Сати ассоциируется с красным мышьяком. Считается, что он обладает целительной силой и может помочь излечить людей, страдающих лейкодермией, а также способен превращать металл в золото.
Урок истории, которого не будет в школе. Как раньше женщины справлялись с менструацией
Давным-давно люди думали, что менструальная кровь обладает определенной силой. Они смазывали ею свое тело, натирали стены дома, лечили бородавки, геморрой, эпилепсию, головную боль и даже проказу. Мы собрали некоторые интересные факты из книги «Да, у меня эти дни, а что?» Клары Хенри.
Раньше женщин реже беспокоила менструация
Сегодня среднестатистическая женщина проходит примерно через 450 менструальных циклов за свою жизнь, в то время как у первобытной женщины их было около 50. В наши дни люди лучше питаются, да и вообще живут в лучших условиях, чем раньше, и хотя бы по этой причине у нас чаще идут месячные. Кроме того, увеличивается продолжительность жизни, и это тоже одна из причин, по которой мы менструируем дольше.
Мы также меньше времени отводим на беременность (по крайней мере, на Западе), поскольку рожаем меньше детей. Мы не спешим как можно скорее произвести на свет потомство в страхе, что род человеческий прервется.
При этом менструальные боли стары как мир. И трудно представить, что когда-то нельзя было даже пожаловаться на спазмы. Боль, сопутствующая месячным, никогда не была достаточно уважительной причиной, чтобы забросить дела; нужно было просто подогреть крышку от кастрюли, приложить ее на несколько минут к животу и возвращаться к своим обязанностям.
Папирус и мох вместо тампона
Во всем мире пытались по-разному препятствовать кровотечению. Так, например, в Египте в качестве тампонов использовали мягкий папирус, а в Скандинавии между ног вставляли белый мох, который впитывал кровь.
Однако в подавляющем большинстве случаев кровь просто ничем не блокировали, и она свободно текла. Еще не было кранов, и людям приходилось носить воду, необходимую для готовки и поддержания жизни дома. На гигиену смотрели сквозь пальцы, так что кровь свободно текла под юбкой, капала на пол или впитывалась в одежду.
Женщина была нечиста 7 дней
Менструальная кровь когда-то была намного более естественной и видимой, но ее не считали чем-то совершенно нормальным. В 23 году родился Плиний Старший, и он написал «Естественную историю» — литературное произведение, сохранившееся со времен античности и состоящее из тридцати семи книг.
В этом тексте, помимо прочего, можно прочитать, что «отвратительная вонь менструальной крови сводит собак с ума, а муравьи не притронутся к зернышку кукурузы, на которое упала ее капля».
Позднее менструирующим женщинам запретили входить в христианские святыни. В Ветхом Завете написано, что женщина во время месячных нечиста все семь дней. Все, на что она сядет или ляжет, тут же станет нечистым, все, кто к ней приблизится, в одночасье станут нечистыми, да и вообще любая вещь и любой человек, притронувшийся к тому, на чем она сидела или чего коснулась, станет нечистым.
Менструация – причина гонореи
В XIX веке люди начали больше верить науке, чем Библии. Кому-то пришло в голову, что разделение на мужчин и женщин — чрезвычайно важный вопрос, и месячные стали одним из тех различий между полами, которые считались самыми важными. При этом по-прежнему было в ходу много стереотипов.
Например, было широко распространено мнение, что секс с менструирующей женщиной — причина появления гонореи у мужчин.
В 20-х гг. XX века американский ученый венгерского происхождения Бела Шик открыл так называемые «менотоксины». Он считал, что эти выделяющиеся из кожи менструирующей женщины вещества убивают растения, а дрожжи в тесте и пиве не могут расти из-за них.
Когда во время месячных нужно уходить из дома
И до сих пор в различных религиях и культурах живо мнение, что месячные — это что-то нечистое. В исламе, иудаизме и индуизме менструирующей женщине запрещено трогать определенные предметы и еду, заниматься сексом и переступать порог синагоги, мечети или храма.
В Непале все еще практикуют старый обряд, называемый «чаупади», согласно которому женщины на период менструации должны покинуть общество и переждать кровотечение. В это время их статус даже ниже, чем у животных. Несколько лет назад запретили чаупади, но предрассудки настолько сильны, что девушек и женщин все равно принуждают оставлять дом и ночевать в шалашах, пока не пройдет кровь.
В Африке месячные — одна из наиболее распространенных причин, по которым девочки бросают школу. У многих нет денег на прокладки, так что им приходится оставаться дома, вследствие чего со временем им становится сложно наверстать упущенное. Некоторые даже не знают, что такое месячные, и считают, что они заболели и скоро умрут.
В Индии семь девочек из десяти никогда не слышали о менструации, пока она у них не начиналась, а в Иране каждая вторая считает, что месячные — это болезнь.
В Бангладеш, Китае и на Тайване, а также в других азиатских странах есть огромные фабрики с тысячами работников, на которых девушки трудятся без перерывов, хотя их рабочий день составляет больше наших традиционных восьми часов, даже когда у них идут месячные. Чтобы не протекало, они используют носки, газеты, глину или что окажется под рукой, что нередко приводит к серьезным инфекциям.
В Папуа — Новой Гвинее живет племя маэ энга. Они верят, что, если человек прикоснется к менструальной крови или менструирующей женщине, его кровь станет черной, мозг начнет гнить, а он сам — медленно, но верно умирать.
Пошла давить калину: как справлялись с месячными русские (и не только) женщины
Наверное, все знают, как спасались в критические дни древние египтянки. Гораздо реже в подборках интересных фактов рассказывают о русских крестьянках. И о многих других женщинах прошлого.
Если задать в пространство в интернете вопрос, как женщины в стародавние времена справлялись с месячными, можно получить ответ сразу от большого количества незнакомых мужчин. Эти мужчины рассказывают удивительные вещи. Например, что прежде у женщин не было месячных, когда они случались — считались болезнью.
А всё потому, что девочек выдавали замуж при первых признаках половой зрелости, а в браке женщина уже либо беременная ходила, либо ребёнка кормила — в общем, неоткуда месячным взяться. Те же мужчины, которые верят в месячные у древних женщин, выдвигают ещё одну версию — что они, мол, силой интимных мышц удерживали кровь, пока не придёт пора сходить в туалет.
Как говорится, когда женщина хочет похохотать, она спрашивает у мужчины, что такое клитор и где его найти. Похоже, так можно развлекаться на многие разные темы: мужское самомнение в сочетании с мужским невежеством относительно человеческого организма очень часто заставляют смеяться. до слёз.
Ответ на то, знали ли древние люди о месячных, дают нам археологи. Одна из самых старых культурных находок — палочки с зарубками, «календари». На одних таких календарях цикл по двадцать четыре дня, на других по двадцать восемь, и так далее, и долгое время это объяснялось тем, что первобытные люди, пытаясь считать время по луне, всё время сбивались.
Но уже в двадцатом веке появился женский глянец и учёные-женщины, и в научный мир проникла информация, кто и зачем ведёт календарики по двадцать четыре, двадцать восемь и так далее дней. Да-да, уже в каменном веке женщины следили за своим менструальным циклом.
А фольклористы, когда их ряды пополнились женщинами, узнали ещё и много шуток, примет и обычаев, связанных с менструациями, особенно самыми первыми, после которых девочка часто приобретала новый статус и сталкивалась с новыми требованиями.
Месячные были постоянной составляющей жизни женщин в прошлом. Да, крестьянки часто рожали, но среди них много было, например, солдаток и вдов, а девочек выдавали замуж сильно не сразу. Семье и самой нужны были рабочие руки.
Краски пришли!
Как реагировали на месячные и как справлялись с гигиеной в русской деревне? Прежде всего, надо поминать, что средней, «сферической в вакууме» русской деревни не существовало. Свои обычаи были на западе, на севере, на юге и на востоке — часто в соседних губерниях бытовые ухватки серьёзно различались, в том числе потому, что в разных местах русские деревни находились под влиянием разных финно-угорских и тюркских местных народностей, а ещё — различался климат и, вследствие, доступные ресурсы. Можно говорить только о самых распространённых обычаях и бытовых привычках.
Сами месячные в русской деревне называли чаще всего «красками». По понятным причинам — они длятся несколько дней, потому прямо-таки просят множественного числа, и они окрашивают (одежду). Бытовали и эвфемизмы, вроде «калину пошла давить». Во многих местах красный цвет в одежде девушки и женщины допускался только в том возрасте, когда у неё уже или ещё были менструации — то есть красная вышивка была обозначением фертильности.
Причём это касалось и мужчин: часто горожанки, выписывая из деревни бабушку сидеть с внуками, сталкивались с тем, что бабушки были категорически против красных рубашек или штанишек для маленьких мальчиков.
Поскольку мужская фертильность сохраняется дольше, то пожилые мужчины не отказывались от красного вовсе, а переходили к более тусклым его оттенкам. Вот почему советские дедушки так часто ходили в розовых рубашках. Всё это, конечно, давно не осознавалось и сохранилось в виде представлений о том, что прилично или неприлично в разные возрасты.
Если у женщины в русской деревне подрастала дочь — мать заранее готовила сарафан, рубашку или, реже, понёву с красным цветом в окраске. До поры дочери эта одежда не выдавалась. Заметив красные пятна на детской рубашонке девочки, мать отвешивала ей две пощёчины, румяня щёки — чтобы, мол, вся кровь не вышла, а затем выдавала одежду. Иногда в одежду полагалось впрыгивать с лавки, пока мать держит её распяленной. Такая вот короткая женская инициация.
Впервые увидев девочку в «красной» одежде, женщины деревни, особенно родственницы, подзывали её для небольшого угощения, а мамина кума — чаще всего крёстная девочки, но порой кумой звали женщину, с которой «покумились-посестрились» — дарила ей красные бусики или другой маленький подарок. Часто именно крёстная, а не мать, объясняла девочке, как соблюдать гигиену в её состоянии.
Естественно, во время менструаций девочки и женщины бегали подмываться в баню. Более того, вне бани это считалось опасно делать — она была особенным местом, со своей магией. Для защиты одежды пользовались пояском, которым прикрепляли между ногой старую вытертую-перевытертую рубашку или, реже, настолько же истрёпанное полотенце. Всё это старались стирать и использовать многоразово, притом хранить дома ткань с кровавыми пятнами запрещалось — не к добру.
Конечно, отбежать подмыться и перемениться было не по силам во время летней страды, когда от зари до зари каждый, женщина ли, мужчина ли, ломался в поле, спешно убирая урожай. Но нагрузка при этом была такая, что у многих девочек и взрослых баб месячные на это время просто пропадали. Самым крепким, увы, приходилось просто страдать, навёртывая на себя в жарищу дополнительные слои ткани и не имея возможности до позднего вечера обмыть себя водой.
А как у других?
Жительницы севера — шведки, норвежки, финки, саамки и многие другие — самостоятельно делали что-то вроде прокладок из очень нежной части бересты, снятой тонкой стружкой, овечьей шерсти и, конечно, сухого белого мха. А вот сухой травой, как бывает в фэнтези, практически никто и нигде не пользовался — она выразительно шуршала бы и трещала бы при ходьбе, а женщины старались не обращать внимания мужчин на своё состояние. Ведь мужчины довольно агрессивно к нему относились.
На Карпатах (Венгрия и Украина) во многих местах считалось, что задерживать вытекающую кровь очень вредно для организма — ведь это, мол, дурная вытекает, так и отравить себя недолго. Притом в ходу были довольно короткие юбки. Никого особо не смущали девушки с кровавыми потёками по ногам, хотя, конечно, из гигиенических соображений (какими их тогда представляли) к ним не особо приближались. Конечно же, девушки то и дело вытирали себе ноги и старались не присаживаться, чтобы не запачкать кровью одежду и лавки. Нельзя сказать, что им удобно жилось в эти дни.
Таких же взглядов придерживались, как ни странно, в Викторианской Англии. Врачи уверяли, что вытекающая кровь — попытка организма избавиться от накопившихся ядов. Каким образом женщина умудрялась столько яда выработать за месяц, оставалось только гадать.
Впрочем, некоторые врачи, заметив, что у тяжело работающих крестьянок и грузчиц месячные то и дело пропадают, высказывали предположение, что яд в организме есть у всех, но у мужчин он выходит с мускульной работой и рабочим потом, а леди приходится избавляться другими способами. Как видим, теории вроде современных шлаков и токсинов были популярны и в старые времена.
В общем, нежные викторианские дамы кровь не останавливали тоже, только со стороны это было труднее заметить, чем у горянок из Карпат. Кровь впитывалась в развесистые панталоны и нижние юбки, а на случай, если бельё не справится, одежду в дни регул надевали тёмную, немаркую, тем более, что коричневая ткань вообще была очень популярна для ежедневных нарядов.
Однако панталоны распространились только в девятнадцатом веке. А до того женщины Англии, практически как в России, пользовались менструальными поясами — удерживали ими между ног какую-нибудь ткань. Кстати, сохранились менструальные пояса Елизаветы I. Они сделаны из чёрного шёлка.
Индийки (некоторые) и цыганки тоже пользовались в гигиенических целях нижними юбками. Только они их подворачивали на манер шаровар — если шаровары делать из юбки, то в паху образуются мягкие толстые складки ткани, отлично задерживающие и впитывающие кровь и притом не натирающие нежных мест и не ограничивающие подвижность.
Китаянки пользовались простёганными прокладками из неокрашеного шёлка или мягкими сортами бумаги — для гигиенических целей продавались толстые рыхлые листки, и использовались они не только в туалете. Японки тоже складывали бумагу, только штанишек они не носили, и им приходилось сочетать этот способ с гигиеническим поясом.
На Ближнем Востоке и в Северной Африке местами использовались менструальные подушки, набитые шерстью — женщины буквально сидели на них весь день, давая подушкам впитывать кровь, а затем уничтожали в огне. В Средней Азии в преддверие влагалища помещали шарики мытой овечьей шерсти или надеялись на многослойность одежды: от подмывания до подмывания (которые часто происходили в холодных ручьях или арыках) лишнее впитается в нижние штаны.
Дни изгойства
К сожалению, представления о том, что вытекающая без ранений кровь или ядовита, или нечиста в мистическом смысле, серьёзно осложняли жизнь женщины во время регул. Так, фабричных работниц в случае, если они имели дело с едой, отстраняли от работы в неоплачиваемый отпуск — мол, нечего яды вокруг себя распространять. Во многих местах женщине запрещалось есть за одним столом с остальными, если у неё менструации.
Этот обычай среди крестьян Европы привёл к тому, что в бретонских, например, деревнях женщина всегда ела стоя. Одной из причин, почему женщина не садилась за обеденный стол, была стыдливость — ведь тогда каждый сможет понять, есть у неё сегодня месячные или нет. Если же она каждый день не садится за стол, никто не задумывается, почему сегодня она ужинает на ногах.
В русской деревне женщине во время менструаций часто запрещалось замешивать тесто на хлеб и нарезать уже готовый. Там также часто девочка или женщина не допускалась за стол в «красные» дни, но до того, чтобы заставлять её есть стоя, дело не доходило.
Во многих архаичных обществах до сих пор можно встретить такое крайнее проявление страха перед менструациями, как изгнание девочек и женщин в менструальные хижины. Иногда речь идёт о довольно больших сооружениях, где одновременно проводит время несколько человек, ухаживая друг за другом и совместно приготовляя пищу. Но чаще девочкам приходится проводить время по одной, по две в хлипком сооружении и соблюдая жёсткий пост, чтобы месячные закончились поскорее.
Этот обычай то и дело становится причиной несчастных случаев — например, в Непале одна девушка задохнулась, пытаясь развести огонь, чтобы спастись от ночного похолодания. Погибают в этих хижинах и по другим причинам, вплоть до нападений мужчин, которые в другое время якобы боятся месячных.
В некоторых обществах с первой менструацией девочку отсылали в специальную хижину на несколько лет. Это обязательно было какое-нибудь очень некомфортное сооружение — например, такое, чтобы девочка не могла выпрямиться во весь рост или, напротив, стоять могла, но пройтись было негде, да и спать вытянувшись — затруднительно. Порой не давали ухаживать за волосами, так что они сбивались в колтун, или менять одежду.
Выпускали девочку только когда ей находился жених. После несколько лет сводящего с ума безделья и физического дискомфорта тяготы и хлопоты замужества воспринимались девушкой чуть ли не как облегчение.
Есть версия, что именно к таким инициационным хижинам относится мотив принцессы, заточенной в башне, которая с радостью выходит замуж за первого мужчину, освободившего её оттуда. А также мотив о живущих где-нибудь в горах или другом труднодоступном месте подружках или сёстрах, одну из которых крадёт замуж герой сказки.
На этом фоне яркими исключениями кажутся и бусы от крёстной, и праздники, которые устраивали всем племенем для девочек во время первых месячных многие коренные американцы. Кстати, последний обычай давно уже влился в белую культуру США — в наши дни никого не удивишь тем, что, празднуя первую менструацию, родители девочки заказывают ей специальный торт и дарят символические атрибуты взрослой женской жизни, вроде кружевного белья или яркой помады.
Удивительнее то, что так же отмечали менархе (первые месячные) дочери многие выросшие в СССР женщины, которые даже не задумывались над тем, что продолжают обычаи русской деревни: помада как замена румянцу от пощёчин, «взрослые» трусы — замена сорочки с красной вышивкой, и разве что красные бусы остались давно в истории.
